基督教造句

1.的确，在处理人的问题时，如果只依赖个人的见识与才智，抛弃为尊重个人而制定的社会道德法律，抛弃作为我们文明基础和基督教要素的自由、平等、博爱的原则，那么，即使是最有天才的人，也肯定会犯错误。

2.帖子已经拜读,被此贴内容所折服,决定回复一次,祝楼主和各位帖友,天天开心!我有个同学是基督教徒,而且感觉有点走火入魔了。

3.这痛苦足以让人陷入绝望，事实上，米氏艺术之过度悲郁的特征固然与其好自讨苦吃的性格颇多联系，但也同他出自柏拉图哲学甚或基督教神学观念的思想意识密切相关。

4.基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。

5.对这种尖锐的以人类为中心而贬低动物的说法，可以在圣经和像奥古斯丁和托马斯阿奎那这样的基督教思想家著作中找到充分的依据。

6.这位王子说，我想错了，其实基督教和伊斯兰教之所以能吸引非洲人，原因很简单：都讲来世，为人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虚无缥缈，只讲些灵魂世界和祖先的故事。

7.随后，基督教会也仗义执言，主张仁爱和平，摒弃仇视恶念，遵行助人恕人之圣洁。

8.他是一个基督教科学派的信徒，在这艘潜艇上自告奋勇主持了星期礼拜仪式。

9.我没有像克尔凯郭尔那样，被基督教沉沉垂下的双手所唤醒，也没有像犹太复国主义者那样，在长方形披巾飞去时，还抓住它最后的一角。我是终结或开端。

10.对那些信奉基督教《圣经》字字是真理的原教旨基督徒来说，进化论属于绝对不可接受的歪理邪说……就连天主教皇约翰·保罗二世在1996年也承认：“新的知识已经引导我们认识到进化论不仅仅是一个假说。”“把各项独立进行的研究的结果会集起来，有力地支持了这个理论。”。

11.伴随着中国东北的营口开港，西方列强势力的侵入，基督教传教士也纷至沓来，传教布道，创办学校。

12.代表团络绎不绝劳工领神，犹太教士，企业老板，甚至基督教的牧师不断敦促他对犹太人高抬贵手。

13.而莱布尼兹则运用理性与启示的论据，以“神正论”之名，为基督教的上帝理念建立了一套普遍辩护体系。

14.长期以来，西方学者对基督教与科学之间的关系探讨众说纷纭，莫衷一是。

15.道教对“长生久视”的努力，基督教对“永生”的追求，既是人类对生命永恒的无限向往，也是对生命的终极关怀。

16.有人也许想知道为什么那些所谓的基督教徒，如拉姆普金之流，会犯下如此与他们熟知的神圣规诫背道而驰的残酷行为。

17.西方人从基督教的原罪论出发，推导出人性本恶，继而谋求政治制度对权力的制约与防范。

18.这些蒙面的不速之客带着枪，在布满灰尘而窄小的走廊里挨户问里面有没有基督教徒。

19.祖先的崇拜几乎不和超自然的东西发生关系，所以它可以和基督教，佛教，或回回教关于上帝的信仰并行不悖。

20.可菲利普？普尔曼与这些基督徒一样，也为同样的问题百思不解：基督教的创始者如何能兼具神人二性。

21.事实上，在被基督教篡夺之前，密特拉教享有罗马帝国重要人物的支助。

22.公元393年,皇帝狄奥多西一世,一个基督教徒,把奥运会当作异教徒的表演出明令加以禁止.

23.马礼逊是基督教新教来华传教的开山鼻祖。

24.于是道宗、佛门、基督教都想置他于死地而后快,而邪门歪道的魑魅魍魉却都想在他还没彻底觉醒吃了他,从而得到三大邪神那惊天动地的神能。

25.基督教的传统观点是,耶稣摒弃律法，因为那是守法主义的。

26.逼迫是真正基督教信仰的正字标记。

27.十诫是基督教各教派最古老、最基本、最有生命力的伦理诫条，作为神学伦理，它中间又包蕴着许多世俗的内容。

28.个人主义、实用主义、以及一个反历史的倾向，结合了一个被冲淡的神学，造成了肤浅的基督教和许多的新教派。

29.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠

30.事实上我就知道，有些基督教徒确实相信基督复临巳经迫在眉睫了，我还认识一位牧师，他把他的教徒吓得惶惶不可终日，说什麽基督即将来临。

31.泰坦巨人乍临奥林普斯山，会进退失据，基督教徒初对天堂，一时更可能是不知所措。

32.当地媒体称赞博伊尔情急而生的神技，基督教青年会为此给他颁奖，报业和电视台都采访了他。

33.随后，基督教会也仗义执言，主张仁爱和平，摒弃仇视恶念，遵行助人恕人之圣洁。

34.基督教虽不是从事学校正规教育的开山鼻祖，却显然是实践两性同时接受教育的先锋。

35.东方人曾以完全不同的方式来定义宗教性的人，而我坚持东方的定义是正确的，基督教的定义是错误的。一个人自身首先要成为有祝福的，然后他才能分享。

36.一个再强大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撑往往能够让一个强者更加强大，这就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的时候，信仰和宗教也能够让人增加免疫力，佛教和基督教都不约而同地教人去忍一世苦受一世灾，很大程度上便让千万人不至于轻生寻死，风水也是如此。

37.通过分析李氏兄弟对基督教思想所做的本土化尝试，本文试图证明明末儒生在接受和吸收异质文化时，所秉持的根是儒家“和而不同”、“执两用中”的中庸心态。

38.学生们青出于蓝，有一个人今天也很有名华理克，他一次又一次来这学校，他的太太在今日基督教里说：当我们来到这里，他来到那学校时本来很沮丧，但神祝福了他。

39.基督教中的诺斯替派，是一个最古老同时又是最适时的教派，它以创造性的步骤去阐释圣经。

40.哲学家们不甘寂寞，也参与到中国哲学是否无神论的讨论中来，有些人甚至冒险思考是否可以用中国道德哲学取代基督教神学。